Des histoires
Religions
Différentes foi - un seul endroit
Liberté de religion en Transylvanie
Ce premier novembre de la Toussaint, des centaines de personnes se sont rendues après la tombée de la nuit dans les deux cimetières de Cristuru Secuiesc. Presque personne ne prononce un mot et bientôt des centaines de bougies reposeront sur les tombes. Sous nos yeux, la montagne se transforme en un océan de lumières.
Il s’agit à l’origine d’une coutume catholique: les saints de la Bible étaint célébrés et les défunts remémorés. Cette célébration a été adoptée par les autres confessions de Transylvanie. En plus des petites communautés orthodoxes et catholiques, il y a aussi une église calviniste et unitarienne dans la ville – ensembles, ils visitent le cimetière commun. C’est assez inhabituel pour moi, en Allemagne les différentes coutumes sont généralement célébrées séparément. De plus, en dehors des villes il est fréquent de se diviser en régions catholiques et protestantes.
Pourquoi peut-on trouver ici une telle hétérogénéité des religions?
Au Moyen Âge, l’Empire hongrois encore en formation installa des groupes ethniques szekler et germanophones («Saxons») comme ses gardiens aux frontières du bassin des Carpates, et leur donna un statut spécial à l’intérieur du royaume. Les domaines de Transylvanie étaient organisés en un «Landtag» (sorte de parlement). À l’exclusion des Roumains, ils se sont appelés «unio trium nationum», composé de la noblesse hongroise avec 7 comtés. Les terres royales des Saxons et les Szekler comptaient chacun 7 sièges. En dehors de la Diète, les groupes ethniques étaient entre eux (même géographiquement) – la «Transylvanie» n’était que la deuxième plus grande unité administrative pour les gens ordinaires. La bataille de Mohacs en 1526 apporte un changement: après la défaite de la Hongrie par l’Empire ottoman, la région devient une principauté autonome. Avec l’affluence des Turcs, mais maintenant indépendant des Habsbourg, du Saint-Empire romain germanique et de l’Église catholique, son propre développement était devenu possible.
Encore et encore, les Ottomans ont envahi, pillé les fermes, défriché les champs et abattu le bétail. Les théologiens de l’époque interprétaient cela comme un «fléau de Dieu» pour de faux développements dans la religion. On commence alors à remettre en question la foi et le développement spirituel commence – condition favorable au fruit des idées réformatrices. La mise en œuvre de la Réforme dépend en tout premier lieu des groupes ethniques. Alors que les Saxons de Transylvanie, puisqu’il n’y avait pas d’université dans la région, étudiaient à Cracovie, Bâle, Nuremberg et ramenèrent principalement des idées luthériennes, les étudiants hongrois étaient de plus en plus influencés par Calvin. Caspar Held a repris les enseignements de Calvin à Cluj-Napoca et les a transformés en l’Église unitarienne – à cette époque la seule foi transethnique. Le peuple Szekler, en revanche, est resté catholique romain.
Église catholique:
– Dîner du Seigneur: le pain et le vin sont transformés en corps et en sang de Jésus-Christ
– La confession comme libération des péchés
– La vénération de Marie et des saints
– Sept sacrements: baptême, confirmation, eucharistie, pénitence, onction des malades, mariage et ordination sacerdotale
Église réformée / calviniste:
– le Dîner du Seigneur n’est qu’un symbole, il est célébré comme une simple célébration commémorative – Baptême + Confirmation
– Mots-clés: Libre arbitre, Raison dans l’esprit de la Réforme
– interdiction des images, salles de l’église simples
– pour la Transylvanie : basé à Cluj-Napoca
Église unitarienne:
– similaire à l’Église réformée, sauf une grande différence: la doctrine de la Trinité est rejetée
– Dieu est esprit et amour, Jésus est un homme (non divin) et le Saint-Esprit est un pouvoir
– Surintendant à Cluj-Napoca
En 1568, une action jusqu’alors incomparable s’est produite: le Landtag de Torda a décidé d’une constitution interconfessionnelle, qui reconnaissait les quatre religions chrétiennes. C’était la première liberté religieuse légalement fixée en Europe. A cette époque, elle était même théologiquement fondée (Romains 10:17): «Ainsi la foi est fondée dans le message, mais le message dans la parole du Christ». En d’autres termes, ce que Dieu dit peut être interprété différemment par tout le monde.
Les experts appellent l’événement un «cas spécial» également pour une autre raison: la propagation de la Réforme s’est produite dans le contexte de la liberté de foi garantie par l’État, mais pas par l’État lui-même. En Allemagne, par exemple, la situation était complètement différente: pendant la Réforme, le principe «Cuius regio, eius relgio» (dont le territoire, dont la religion) a été longtemps suivi. Si le souverain était luthérien, alors le peuple pouvait aussi être protestant.
Aujourd’hui, près d’un demi-millénaire plus tard, après les guerres, les changements de pouvoir et de territoires (voir aussi: RANDONNÉE AVEC ZSOLT), la Transylvanie a conservé de nombreuses communautés animées. Après être devenue roumaine, la région a vécu 40 ans de communisme et de politique antireligieuse jusqu’en 1990. Néanmoins, cela n’a pas pu éradiquer la foi. 2005, 90% des habitants de la république laïque (divisant l’état et l’église) de Roumanie ont dit qu’ils croyaient en Dieu. Quatre sur cinq ont avoué à l’Église orthodoxe. À Cristuru Secuiesc, avec 3200 membres, la communauté calviniste est la plus importante. Viennent ensuite l’Église unitarienne avec 2000 et l’Église catholique avec environ 1000. Le groupe ethnique a donc encore une certaine influence sur la religion: avec 2% de Roumains dans la ville, le nombre d’orthodoxes est également négligeable.
Après la Toussaint, nous décidons de demander une interview aux pasteurs de la ville. L’unitaire Csaba Tódor nous répond en premier. Il n’est à Cristuru Secuiesc que depuis quelques années et vient de rentrer d’une réunion avec une paroisse partenaire à Boston. Il décrit la relation avec les autres églises comme vivante, explicitement aussi avec la dénomination catholique, qui a été l’hôte d’un service divin œcuménique cette année. «La semaine œcuménique de prière comprend 5 jours. Nous allons à Betfalva, Fiatfalva, chaque soir, nous allons à différents endroits pour célébrer. Partout où quelqu’un d’autre parle et prie et toute la communauté est là, nous sommes ensemble », confirme le catholique Peter Kovács. Le pasteur réformé Zoltán Antal dit sans entrer dans les détails: «Dans la région, les relations entre les églises sont très spéciales et très bonnes».
Ils voient des problèmes ailleurs: les biens perdus de l’église pendant le communisme sont restitués trop lentement par l’État , se plaint Csaba Tódor. Zoltán Antal, qui travaille dans la paroisse depuis 30 ans, un drapeau hongrois sur son bureau, décolle dans une autre direction: “Mon dilemme est: que puis-je faire pour que les jeunes adultes comprennent et aiment la religion et les valeurs conservatrices?” il redevient politique. «Pourquoi notre fête nationale du 23 octobre (1956: révolution en Hongrie) est-elle importante pour moi ou les personnes âgées? Ou le changement de régime en 89? Comment puis-je partager ces expériences de vie avec les jeunes? » Par conséquent, la municipalité organise des événements avec des informations sur l’histoire. «Que signifie 1956 aujourd’hui? Ils ne savaient pas, je devais leur dire. »
À la fin de la conversation, cependant, il revient à ses valeurs au-delà de l’histoire et de la politique. Les parents devraient enseigner à leurs enfants ce qui est moralement correct et ce qui ne l’est pas, dit-il. Ensuite, ils doivent grandir de plus en plus indépendamment. «Peut-être qu’ils échoueront, peu importe, ils apprendront à y faire face, mais ils ne devraient pas se laisser manipuler. Nous ne devons pas les contrôler. C’est tout. »La réflexion appartient à chaque individu et la foi devrait donc être libre de choix. Les 450 ans de liberté religieuse en Transylvanie sont un bon exemple dont nous devons nous souvenir.
Si cette histoire a suscité votre intérêt et que vous voulez en savoir plus sur la Transylvanie et savoir comment expérimenter cette aventure, n'hésitez pas à nous contacter:
· Youth Association from Transylvania at: office.ata@gmail.com
· Farmers Association from the Cristuru Secuiesc Area at: office.aacs@gmail.com